名师工作室:问题与对策

名师工作室:问题与对策


郭志明 杨晓华



“名师工作室”是以某地区、某校名师(一般为“特级教师”及以上荣誉获得者冠名)为领衔人,以打造教育人才品牌为追求,以教育研讨、基地活动和网络交流为载体,联合一批有共同教育理想和追求、有相同学科专业背景和业绩的优秀教师组织起来开展创新型、建构型教育教学研究的专业发展共同体。


“名师工作室”的工作目标应该是打造在在一定区域内有广泛影响的“教育大家”、“教育名家”,形成一支学有专长、教有风格、研有建树、师有魅力的“教育专家”团队。


“名师工作室”融自主力与他动力、实践性与研究性、个体型与团队型于一体,是一个地区或学校优秀教师间合作互动,培养人才、打造品牌的新机制,是优秀教师重要的发源地、未来名师的孵化地,是教育改革和发展的加速器、促进教育品牌建设的助推器,以推进一个地区或学校教育事业优质发展、特色发展、跨越发展、持续发展。


从一些地区和学校名师工作室的运行情况看,作为一种相对比较年轻的机制,名师工作室的运作目前还存在一些共性的问题尚需改进


1.名师工作室的定位有的不十分明确。不少名师工作室聚集了一批优秀中青年教师,这些教师有思想、有实践,需要在研究中获得引领。但是由于工作室价值取向不够明确,工作室的主要着力点难免有些摇摆,常常被学科基地活动、各种评优课活动、主题征文活动等所左右,工作缺乏一以贯之的方向,缺乏持续动力。在很多情况下,有利于职称、荣誉、工资晋升的项目受到重视,其他项目被边缘化。少数工作室热衷于个人的成名成家,领衔人变成“工头”,成员变成打工者。工作室开展活动,跟风倾向比较明显,看到别人搞什么也跟风搞什么,缺乏具体的目标指向性,而不思考不同的工作载体有哪些作用,能为本工作室研究的拓展、专业水平的提高起到什么作用。名师工作室是高端组织,对所在地区的教育、教师发展要发挥示范引领作用。事实上,这种引领作用发挥得还不够。


2.名师工作室的构建显出不平衡状态。首先是地区不平衡。从全国范围看,沿海地区、经济文化发达地区名师工作室数量多,活动频繁,影响力较大,而内地、经济文化欠发达地区名师工作室数量较少;其次是学科不平衡。传统的语文、数学、外语等大学科名师工作室较多,影响力也相对较大,而艺术体育类、劳动技术类名师工作室数量较少,即使有,活动面也相对狭窄;第三是活动持续性不平衡。有的名师工作室刚组建时轰轰烈烈,一开始的活动也是有声有色,但一段时间以后,许多工作室的活动开展降温,后续活动并不多,有的甚至逐步销声匿迹、名存实亡。


3.名师工作室的根基还不十分稳固。有的缺乏规划当前,名师工作室的运行在很大程度上依靠行政力量推动,工作的思路、安排的计划大多围绕短期目标确立,缺乏更深领域、更专角度、更高层面、更大范围的深入研究和探索,实现可持续发展必须依靠的内驱力还没有完全确立;有的缺乏保障措施。当前,名师工作室分为多个档次,有的领衔人是著名特级教师,是人民教育家培养对象,他们的工作场所,工作经费等外部条件相对比较好。但更多的名师工作室是市县区一级命名。有的工作室没有活动场所,活动经费往往也没有专门的支付渠道,只能从本就不多的学校教师培训经费中列支。这给工作室活动开展带来了一定的阻力;有的缺乏发展动力。大多数名师工作室成员都是学校的骨干力量,有的担任班主任,有的担任主课教师,有的担任学校领导职务,课务、事务都很繁重,外出交流培训的任务也比较多,同时,大多数名师工作室成员都是中青年教师,上有老、下有小,在做好工作的同时还要照顾好家庭,家庭生活负担也比较重,在这样的情况下从事工作室的研究,有些老师出现了懈怠情绪,少数同志自觉或不自觉地降低了工作的要求,有些团队成员实际上很少参与活动。


4.名师工作室的机制还不够成熟。一是团队协同机制不成熟。有的领衔名师其专长在教育科研,对团队管理缺经验、缺办法,也缺精力,对如何引领团队成员共同成长没有明确的思路。有些领衔名师自身成果较多,成果档次较高,但团队成员跟不上步伐。如何处理好共性和个性之间的关系,如何在共性发展的基础上,充分尊重和支持个性化发展,许多工作室还没有找到合适的方法途径;二是交流互动机制不成熟。成员在同一所学校的,运行相对顺畅,而成员分布在不同学校的工作室,活动开展的难度较大,特别是跨地区、跨省的交流更是受到各方面因素的制约;三是评价考核机制不成熟。目前,对于名师工作室的考核各地还没有形成科学的体系。大多数地方只是抓住上了多少公开课,做了几场讲座,开展了多少沙龙、研讨活动,或者下乡送教多少次,成员发表了多少文章等形式上的指标进行考核,对参与名师工作室教师在日常教育教学中的工作成绩和教学效果的评价不足,导致有些名师工作室成员热衷于到处开课作秀,宣传包装,名师工作室成为教师的秀场,个人追逐名利的阶梯,偏离了培养优秀教师的初衷。



名师工作室在培养优秀教师方面有着充沛的能量和巨大的潜力。如何将这种能量与潜力转化为现实的成效,优秀名师工作室的成功运作,给我们的带来一些新的启迪与思考。


1.工作室的构成,强强联合。这不是一个寻常的民间团体,必须是精英荟萃,团队成员必须德艺双馨,是“四有”教师的佼佼者,“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”。不能搞平衡,不要搞照顾,遴选时,不行的就不要进来。


领衔人必须非常优秀。师德高尚,理念先进,有强烈的自我完善、自我突破、自我发展意识,有明晰的教学主张、独特的教学风格和娴熟的教育艺术,有较强的教育教学能力及研究能力或产学研开发能力,有丰硕的教学教研教科成果,有较强的组织、管理能力,有培训、指导教师的能力。


成员必须出类拔萃。爱业敬业,专业素养全面丰实,勤于思考,善于钻研,勇于改革,具有一定的教育教学智慧,形成较鲜明的教学个性,在教育教学工作中已崭露头角,具有与领衔人相通的教育追求和良好的发展前景。


组织必须紧密高端。美国教育家托马斯·J.萨乔万尼说得好:“共同体是由于自然的意愿而结合对一套共享的理念和理想负有义务的个人的集合体。这种团结和约束的紧密性足以把每个人从一种‘我’的集合体改造成为一种集体的‘我们’,作为‘我们’,共同体的成员们是紧密编织而成的富有意义的关系网络的一部分。”所以这个组织必须有极强的学力、研究力、活力。


2.工作室的目标,定位高远。名师工作室需要有这样三个鲜明的高远目标:一是培养名师。名师工作室的工作目标定位首先在于利用名师资源、放大名师效应、培养一批学科教学的骨干力量;二是打造团队文化。要孕育独特的工作室文化,促进教育研究合力的形成,推动一个学校乃至整个区域的教育发展,促使每一个成员在工作和研究中,跳出自身工作的小圈子,放眼教育教学改革的大背景、大舞台,自觉完成从“小我”的成绩向“大我”的事业建构的转身;三是引领课改。促使每一个成员永远鞭策自己站在教改的前沿,促使工作室的教育产品永远高立于教改的潮头。


3.工作室的前行,多元发展。首先是大方向趋同。围绕总体目标,紧扣研究重点开展研究;其次是个性化求异。在名师工作室,各人有着各人的研究方向、工作目标。像江苏王笑梅工作室的成员,他们各自研究“基于问题式阅读教学”、“小学对联教学研究”、“童年写真嬉乐作文”、“基于‘学’的儿童智慧阅读创构研究”……不同的研究主题彰显着不同的学术思考、不同的研究深度,同时更顺应了每一个成员不同的阅历、个性,不同的性格、习惯,不同的知识结构、能力结构,以及对儿童,对语文的不同认识与理解。这种顺应能够最大限度地激发成员的研究热情,挖掘和利用每一个人多年工作中储备的对小学语文教育的智慧思考。因此也更容易取得成绩。


4.工作室的根基,扎实丰满。名师工作室作为一种研究教育教学改革、培养优秀教师的组织,必须将根须深入到学校教学实践中,孕育于学校的文化,充分运用学校深厚的人文底蕴,汲取学校取之不尽、用之不绝的教育文化养料;其次,深入到学校的社区环境中,充分利用社区教育资源,融入周边文化背景,与兄弟学校、相关单位开展各层面的交流学习活动;最关键的是,深入到在特定领域有着重要学术成就的专家学者之中,让当今教育界引领一方的专家来讲学,为工作室专业发展把脉、定向;让当今教学一线的名家来与工作室成员一起探讨研究。从学校环境到社会环境,从社会环境到专家环境,一系列扎实有效的支撑,才能抬高工作室的运作层次。


5.工作室的载体,丰富多彩。任何一种思想理念、策划设计,只有落实到现实的教育教学之中,才能促使其生根发芽,开花结果,同时在与现实的不断磨合中,才能促使其不断进化。这一切必须有切实可行的、有序有效的活动载体。工作室要指向个体成长。用“月光书房”“个人书摘”等指向个体自我学习,用“文化讲坛”、“心得汇报”促使成员之间交流学习心得,用“课程开发”、“专家会诊”指向优质课例设计,用“每周磨课”、“思想者俱乐部”等指向相互之间探讨成败得失;要指向指向团队展示。江苏陈铁梅工作室开展“十个一行动”,即:①.每月开设一次活动;②.每次活动开设一节课;③.每次活动开设一堂讲座;④.每次活动开展一场研讨;⑤.每年安排一次观摩;⑥.每学期精读一本书;⑦.每年外出一趟采风;⑧.每人建有一个博客;⑨.共同做好一项课题;⑩.每次活动编辑一辑《简报》,给人展现的是团队的活力;指向辐射引领。多开展示范引领性活动,开展支教、送教下乡活动,为一线的教育教学改革提供范例。


6.工作室的发展,拓展空间。工作室的各种活动不能局限于一所学校,甚至不能局限于一个县区一个城市,而应该不断地寻找机会,向更广阔的空间拓展。走向校际显活力。江苏曹群名师工作室成立1年,学校一级以及与兄弟学校之间合作的活动常态化开展;走向区域求张力。江苏丁卫军名师工作室成立两年来,举办区一级活动5次,大市一级活动2次,省一级活动1次,与省外交流研讨1次。这些活动,拓展了工作室的展示空间和影响力,同时也让研究成果在更大的范围内寻获互动与碰撞,得到更多角度的升级机会。这样做的结果,直接导致了工作室研究档次的阶梯状提升;走向高端找潜力。工作室还可以走向高校,走向科研机构,借助媒体力量,开展深度研究。


7.工作室的手段,信息数据。主动向基于事实和数据的教学研究转变。名师工作室的各项研究具有极强的经验性、实践性,同时也局限于一所学校、一个地方的信息收集,所以要由基于经验的研究主动向基于事实和数据的教学研究转变,主动顺应大数据时代、网络时代的新环境,利用新技术开展新研究,不断提高研究和实践的水平;主动向研究方式信息化、网络化方向转变。要学习、利用网络技术,创造性使用好现代通讯手段,从而突破地域限制,探索出一条能在更高水平上实现随时随地的研究、讨论、交流、展示的新途径;主动向学生学习方式信息化研究转变。基于网络通讯技术的课程改革正在悄悄地改变着学生的学习方式、思维方式,在这样的变革中要由传统学习方式研究主动向学生学习方式信息化研究转变。这样,才能在新的技术浪潮中,占领教育科研的制高点,在不断变化的教育发展道路上,永远保持先进,永远立足潮头。


“一个人,可以走得很快,一群人,可以走得更远”。作为名师成长的共同体,名师工作室为我们提供了一个教师成长的新范式。英国学者齐格蒙特·鲍曼在其专著《共同体》中说:“共同体总是好东西”,这个词“所传达出的所有含义都预示着快乐”。名师工作室的成功运作,立足于高远的专业发展追求,尊重多元发展的目标,依托于丰富的、符合教学研究实际的工作载体,有效地利用了各方面的资源,其专业研究的带动力、影响力不断加强,促进名师抱团发展,各美其美,美美与共。                  (江苏南通市通州区教育局)

暑假,别翻版校园生活

暑假,别翻版校园生活


郭志明


暑假,在老师和孩子的期盼中如约而至。这个假期怎么过,每位老师和学生都有自己的规划。可这种规划往往很难落地,因为关心师生暑假生活的部门、单位以及个人太多了。老师呢,有读书任务、培训任务、备课提前量任务,学生呢,作业每天都有,补习排得满满,还要学美术、弹钢琴……这样的一种安排,老师乐意吗,学生开心吗?在这样一个崇尚教育民主、崇尚个性发展的时代,一个暑假,为什么还不能让我们的师生自主一下呢?


当然,我们应该让师生过一个充实而完美的假期,老师需要读书学习,孩子也有必要对之前的学习内容进行自主梳理、弥补、巩固。但并不意味着暑假就要成为学校生活的延续,变成校园生活的翻版,都让人安排得满满当当。我们应该把暑假的自主权还给师生,让他们在积极主动的状态下改变一下生活的行走方式,在轻松愉悦的氛围中丰满假期生活,丰富生命体验,丰硕人生的果实。


相对于学校生活而言,暑假应该有更多自由的空间和时间,我们的师生可以做更多自认为有意义、有价值的事。比如根据自己的爱好和特长,读一些自己喜欢的东西。爱文学的读名著,爱科学的读科普,爱艺术的去练声、写生;可以更多地与生活、自然亲密接触,在行走中阅读,增加知识,拓宽视野;可以根据自己喜欢的领域搜集资料、展开研究,学生呢,则针对自己的兴趣爱好、生活中遇到的热点难点等进行研究性学习,把学到的各种知识转化为实际生活的能力;要把自己由一个“学校人”转变成一个“社会人”,更多地融入社会、了解社会,开展社会调查,就社会问题提出自己的见解。也鼓励热心社会公益,成为“志愿者”。这样,教师就会更受社会欢迎,学生也能很自觉地成为社会的“分子”。


不让假期翻版校园生活,老师可能会少听几场讲座,学生可能会少做几条题目。可自主安排暑假生活所获得的收获会远远大于“听命于他人”。那简直是一定的!所有与教育有关的部门、单位和个人都要切实转变教育观念,真切落实课改理念,变“管”的角色为“导”的角色。只有这样,我们的教育才能真正呼应时代的发展,我们的师生才能真正成为创新型人才。

咏雪诗话

雨雪霏霏 千姿百态


——咏雪诗话


才见岭头云似盖,已惊岩下雪如尘。


千峰笋石千株玉,万树松萝万朵云。


这首诗,是唐代诗人元稹的《南秦雪》,作者以奇妙的诗思,以天上雪云引出山下雪花飞舞,以千峰万树被雪覆盖联想到雪云朵朵,妙绪奇绝,境界浑然,堪称吟雪经典。


雪,天之骄子,冬之精灵。它晶莹洁白,象征着纯洁无瑕,象征着美;雪,融化为水,滋润花草,给大地著上春意,给人们带来收获。所以人们爱雪吟雪,描绘雪之姿容,想象雪之神韵,留下了不少的佳作,流传着林林的吟雪名句。中国第一部诗歌总集《诗经》里便有“雨雪其雱”(《诗经·邶风·北风》)、“雨雪霏霏”(《诗经·小雅·采薇》)的诗句。在今后的古典诗词丛林中,咏雪诗恰似雨雪霏霏,数不胜数,且千姿百态,美不胜收:“溪谷少人民,雪落何霏霏”(曹操:《苦寒行》)写雪之盛;“萦空如雾转,凝阶似花积”(南朝·梁·吴均《咏雪》)写雪之猛;“渊冰厚三尺,素雪覆千里”(乐府民歌:《子夜四时歌(冬歌)》)写雪之广;“乱云低薄暮,急雪舞回风”(杜甫《对雪》)绘出了雪的飘舞纷扬之姿;“远山银鹤聚,老树玉龙斜。(唐·聂夷中:《雪》)描画出雪后“银装素裹,分外妖娆”的美妙之容。其他如“欲将轻骑逐,大雪满弓刀”(卢纶《塞下曲》)、“明月照积雪,朔风劲且哀。(南朝宋·谢灵运《岁暮》)“隔牖风惊竹,开门雪满山”(唐·王维《冬晚对雪忆居士家》)、“水声冰下咽,沙路雪中平”(唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》)、“一条藤径绿,万点雪峰晴”(唐·李白《冬日归旧山》)、“斜阳疏竹上,残雪乱山中”(唐·韩翃《褚主簿宅会毕庶子钱员外郎使君》)等都是吟雪名句。


咏雪诗中有不少是以雪为描写对象或纯粹描写雪景的。《世说新语》载:一个雪天,谢太傅谢安聚集家人研读诗文,看到户外雪下得很大,高兴地问:“白雪纷纷何所似?”侄子谢朗说:“撒盐空中差可拟。”侄女谢道蕴说:“未若柳絮因风起。”谢道蕴因为把雪比作风吹柳絮满天飞舞而获得“才女”的美称。这首《咏雪联句》直接描写雪景传为佳话。晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》也紧紧围绕雪来写:“凄凄岁暮风,翳翳经日雪。倾耳无希声,在目皓已洁。”寒风中雪花终日飞舞,不知不觉中眼前全是洁白的画面。清代郑板桥的《咏雪诗》家喻户晓,耳熟能详:“一片二片三四片,五六七八九十片,千片万片无数片,飞入芦花都不见。”诗人以数字入诗,将雪绘描得活灵活现,饶有意趣。清代著名戏剧家洪升《雪望》云:“寒色孤村暮,悲风四野闻。溪深难受雪,山冻不流云。鸥鹭飞难辨,沙汀望莫分。野桥梅几树,并是白纷纷。”诗人如画家写生,手执画笔,饱蘸颜料,挥洒自如,尽兴描绘具有美感意义的雪景图:先交代时间和地点,接着从听觉方面写处处风声急,继而用虚实结合的手法,突出了“溪深”、“山冻”,紧扣一个“雪”字。后四句具体描绘雪景,以沙鸥与鹭鸶难以辨认,“沙”与“汀”不能区分来映衬大雪覆盖大地的景象,扣住一个“望”字来写。最后两句写几株梅树枝头上都是白梅与积雪,令人分不清哪是白梅哪是积雪,创造了一种扑簌迷离的意境,可谓咏雪诗中纯粹描写雪景之代表作。


像其它的诗一样,除了真正纯粹写雪的,还有不少的咏雪诗是情景相生之作。诗人往往由景而情,或触景生情,或者寓情于景,通过咏雪表达特殊的情感。这里,有的是“景”与“情”分别开来,一般是先写景后抒情,如唐代诗人高骈的《对雪》:“六出飞花入户时, 坐看青竹变琼枝。如今好上高楼望, 盖尽人间恶路歧。”前两句描写雪景,为下文的抒发情感作了铺垫。后两句抒情,以希冀大雪覆盖“人间恶路歧”来表达诗人铲平人间罪恶的心愿,使上文的写景有了着落,可以说情由景起,景为情染;有的是将“景”和“情” 融为一体。如唐代柳宗元的《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒山雪。”从表面看,这首诗犹如一幅风雪寒江独钓图,其实,他创造了“象外之象,景外之景”,风雪寒江独钓图中,分明蕴藉着诗人在政治革新失败后不屈而又孤独的情绪,景中有情,情景“互藏其宅”,水乳交融,“妙合无垠”。读之,令人回味无穷,领略到“韵外之致”、“味外之旨”。其它如唐朝刘驾的《苦寒吟》:“百泉冻皆咽,我吟寒更切。半夜倚乔松,不觉满衣雪。”唐代祖咏的《终南望余雪》:“终南阴岭秀,积雪浮云端。林表明霁色,城中增暮寒。”唐代孟郊的《洛桥晚望》:“天津桥下冰初结,洛阳陌上人行绝。榆柳箫疏楼阁闲,月明直见嵩山雪。”这些作品,诗人都是寓特定情感于诗歌之中,需要读者知人论诗、知时论诗,这样才能真正把握作品的意境。


作为一种特殊的形象,雪的形成与消逝、雪的形状与特征都给人无限的联想、想象的空间,所以诗人们吟雪时,大都善于运用比喻、衬托等表现手法来状物、来抒情。唐代李白这样形容雪花:“燕山雪花大如席,纷纷吹落轩辕台。”(《北风行》)“地白风色寒,雪花大如手。”(《嘲王历阳不肯饮酒》)宋之问则把满庭雪疑作林花开:“不知庭霰今朝落,疑是林花昨夜开。(《苑中遇雪应制》)李商隐《对雪二首》将雪花写得轻盈可爱:“旋扑珠帘过粉墙,轻于柳絮重于霜。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十四引《西清诗话》载张元作《雪》诗:“战退玉龙三百万,败鳞残甲满天飞。”这里,“玉龙”形容飞雪,“败鳞残甲”形容雪片乱舞如鳞甲之片纷纷坠落。元·黄庚《雪》:“江山不夜月千里,天地无私玉万家。”诗中,“玉”喻白雪。尤值一提的是韩愈,他的《春雪》诗虽然也向前人那样用花比雪,却写出了新意,写出了特色:“白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。”以花比雪,前人的诗往往侧重于形似,而韩愈的诗则注意形神兼备,既绘出了落雪如花之形,又传出了落雪之神——作飞花旨在为人间展示春色。显然,这里的“白雪”人格化了。


用比喻来写雪,有的用一物作比,如“最爱东山晴雪后,软红光里涌银山”(杨万里:《雪后晚晴,四山皆青,惟东山全白……》),用“银”比雪,既形象,又有气势。也有的以多物作比,如庾信的《郊行值雪》诗:“……雪花开六出,冰珠映九光。还如驱玉马,暂似猎银獐……君一狐白,唐侯两骕骦……”前四句以六瓣花之形状,以“冰珠”比雪之光泽,以“驱玉马”、“猎银獐”比雪之色彩、雪之动态。后两句以孟尝君洁白的狐裘,唐成公洁白的良马比雪之色彩。这是博喻,从不同角度描写雪,“状难写之景,如在目前”。


运用衬托手法写雪,具有代表性的诗作有白居易的《夜雪》:“已讶衾枕冷,复见窗户明。夜深知雪重,时闻折竹声。”作品以屋内衾枕不暖,屋外雪压竹枝来衬托雪之大、雪之寒。如此写法,较之直说雪大而寒要有韵致得多。岑参的《白雪歌送武判官归京》中写雪景,也采用了衬托法,脍炙人口:“散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。”

东风夜放花千树

东风夜放花千树


——元宵诗话


“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。……”这是南宋著名词人辛弃疾的《青玉案·元夕》,作品描绘了农历正月十五元宵节人们张灯结彩、喜笑颜开的欢庆场面:形态各异的花灯争奇斗艳,五彩烟花宛如无数星星从空中吹落。一匹匹骏马拉着雕满花纹的宝车川流不息洒下一路馨香,悠扬的箫声婉转悦耳,那些耍鱼灯、舞龙灯的俊男靓女通宵尽情欢乐……


     元宵节又称“元日”、“元夜”、“元夕”、“上元节”、“灯节”等,从汉代开始,就被作为祭祀、祈福的日子,并逐渐形成观灯、赛灯、吃汤圆等特定的风俗。到了唐代,元宵及前后各一日,正式成为国定假日,宫城搞花灯展览,富豪人家设彩楼、搭山棚。这样一个热闹的节日,到了诗人笔下自然也就盛况再现了。“九陌连灯影,千门度月华。倾城出宝骑,迎路转香车。烂漫惟愁晓,周游不问家。更逢清管发,处处落梅花。”这是唐代诗人郭利贞的《上元》诗,诗人再现了元宵那天月光普照、灯火相连、香车满街、笙歌遍地的灿烂景象,也表现出人们惟恐时光逝,周游不问家的节日心态。明代唐寅《元宵》诗云:“有灯无月不娱人,有月无灯不算春。春到人间人似玉,灯烧月下月如银。满街珠翠游春女,沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑,如何消得此良辰。”诗人描绘出正月十五灯光月光交相辉映的独特美景,又再现了节日四处笙歌、欢赛社神的特有风俗,更写出了游人的开怀行乐、纵享节日的欢愉,作品洋溢着节日的氛围。明代另一诗人高启写《正月十六夜至京师观灯》:“天街争唱落梅歌,绛阙珠灯万树罗。莫笑游人来看晚,春风还似昨宵多。”诗人写的是十六观灯,却带出了十五的盛况,相互映衬,诗味浓浓。


    元宵节除了观灯,民间还有耍龙灯、舞狮子、踏高跷、划采莲船等娱乐活动。而吃“元宵”则是每一个家庭都要上演的重要节目。元宵,民间又叫“汤圆”、“元子”,是用糯米粉包馅制的食品。清代符曾的《上元竹枝词》云:“桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘。见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵。” 这首诗就形象的写出了元宵的用料等。关于元宵,还有一则故事:辛亥革命后,一天,窃国大盗袁世走在街上,听见卖元宵的拉长声音喊道:“元——宵”,心里一惊:元与袁、宵与消同音,元霄就是我袁世凯要消失了,不吉利,于是从1913年起,禁止叫“元宵”,只能叫“粉果”。不过,历史潮流滚滚向前,袁世凯早已“袁消”了,可老百姓喜欢的“元宵”今天仍叫“元宵”。


“诗言志”,不少的咏元宵诗并不以再现良辰为目的,而是借咏元宵抒发诗人独特的情感。宋代欧阳修的《生查子·元宵》云:


去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。


今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪满春衫袖。


词的上片追忆去年元宵之夜愉快的相会,下片抒写今年元夜重临故地,不见伊人的感伤。作者以匠心独运的艺术构思,使今与昔、悲与欢互相交织、前后映照,从而巧妙地抒写了物是人非、不堪回首之感,再现了佳节之时,人间最美好的情感,令人动容。封建社会,男女授受不亲,追求爱情自由的年轻情人也许只能在一年一度的元宵灯夜,才能作一次“鹊桥”之会,他们自然十分珍惜。宋代才女朱淑贞的《元夜》诗云:“火树银花触目红,揭天鼓吹闹春风。新欢入手愁忙里,旧事惊心忆梦中。但愿暂成人缱绻,不妨常任月朦胧。赏灯那得工夫醉,未必明年此会同!”元宵之夜,情人相逢,作者既写了他们相会的欢乐,也再现了离别的忧伤,缠绵悱侧,动人心衷。


元宵节是个团聚的日子,所以一些诗人咏元宵抒发的就是一种思乡思亲的情感。“落梅穰李趁时新,枯木崖边一任春。尚爱乡音醒病耳,隔墙时有卖饧人。”范成大的《元夕》表明自己虽然对节日游乐的情景已经淡漠,但还是喜欢听家乡的口音,听着卖饧人的喊卖声,老聋的双耳也变得暂时清醒、精神为之一振;清代施闰章的《元夕诗》也表达了怀念桑梓之情:“燕台夜永鼓逢逢,蜡炬金樽烂漫红。列第侯王灯市里,九衢士女月明中。玉箫唱遍江南曲,火树能禁塞北风。惟有清光无远近,它乡故国此宵同。”身处异地,感受着节日鼓鸣灯红、人靓曲飘,诗人遥望月光,思念着故乡也是一派节日景象。


    有政治抱负、忧国忧民的人们身处节日,别有一番情感。清末诗人丘逢甲的《元夕无月》这样表达:“满城灯市荡春烟,宝月沉沉隔海天。看到六鳌仙有泪,神山沦没已三年。”“三年此夕月无光,明月多应在故乡。欲向海天寻月去,五更飞梦渡鲲洋。”光绪年间,腐朽无能的清朝政府将台湾岛割让给日本,作者心中难平。元宵这天,他遥望宝岛,胸涛阵阵,他要在梦中飞渡到台湾,收复失地,情感非常强烈!革命者夏明翰的《童谣》这样说:“民家黑森森,官家一片灯。民家锅朝天,官家吃汤丸。”诗人借元宵揭示阶级对立,表现出对现实社会的强烈不满,抒发的是推翻旧体制的强烈感情。革命烈士熊亨瀚的《客中过上元节》诗云:“大地春如海,男儿国是家。龙灯花鼓夜,长剑走天涯。”那是热血男儿的激情澎湃,抒发的是时代青年投身革命、四海奔波的豪情。


                                                     (郭志明)

咏冬诗话

咏 冬 诗 话



“七宿乘运曜,三星与时灭。履霜冰弥坚,积寒风愈切。繁云起重阴,回飙流轻雪。园林粲斐皓,庭除秀皎洁。墀琐有凝污,逵衢无通辙。南北朝诗人谢惠连的《咏冬诗》,描绘了一幅浓浓的冬景图:寒风切切,浓云密布,冰冻三尺,雪花飞舞,四处皓白,生机了无。没有了庭院的绿意盎然,没有了大道的通畅无阻,万物像凝滞了一样,消失了灵动和韵致。


是啊,冬日,“溪深难受雪,山冻不流云”洪升《雪望》);天寒色青苍,北风叫枯桑。厚冰无裂文,短日有冷光”(孟郊《苦寒吟》)。古代诗人往往从不同角度、运用不同的手法,写冬日风光,表独特感受。“蔌蔌霜力劲,沉沉山气冥。北风半夜起,吹动一天星。金朝元德明的《岁暮》描绘山间冬景:寒气猛烈,夜气沉沉,北风凛冽,吹摇满天星,清冽得使人颤栗;“汹涌风如战,萧骚雨欲残。遥峰应有雪,半夜不胜寒。”宋朝方回的《夜雨雪意》,再现的是冬天特有的景象:先是寒风骤雨,然后雪踪沓至,夜雨虽欲停,寒潮力不减,人觉寒冷侵,大雪孕育时。而越是寒冷难耐,正说明远处雪深,寒意袭人。“行人日暮少,风雪乱山深”(宋·孔平仲:《寄内》)天寒雪深,人们都躲在屋里,不再出门;而“霜严衣带断,指直不得结。”(唐·杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)冬天冻得手指僵直,解衣带也不得利索,这是诗人特有的冬日感觉。唐朝刘驾的《苦寒吟》诗云:“百泉冻皆咽,我吟寒更切。半夜倚乔松,不觉满衣雪。”泉水因冰冻而流动不畅,只能发出呜咽之声,而诗人要歌吟诗歌则冻得瑟瑟发抖,夜深人静依着乔木寻找诗思,不知不觉满身披满雪花。这些作品,诗人都将自己融入环境,让我们看到冬日之景,感受到他们在冬天的独有情感,而诗人的形象也跃然于诗歌的字里行间。朱瞻基是明代皇帝,在位10年。这位明宣宗身为一国之君,倒也颇负文才。“池头六出花飞遍,池水无波冻欲平。一望玻璃三百顷,好山西北玉为屏。”这首《冬景》渲染出雪之大、雪之浓,池面接近水平,池水凝结成冰,一片水晶般世界,一望无际的冰封雪冻,远山白雪皑皑,好像屏风一样。整首诗,绘出冬天景象,画出冬景之美,给人艺术享受。


诗人们也把镜头对准了处在社会底层的贫民百姓。身处“风云俱惨惨,原野共茫茫”(庾信:《郊行值雪》)的环境,“无火炙地眠,半夜皆立号。冷箭何处来,棘针风骚骚。霜吹破四壁,苦痛不可逃。”唐代诗人孟郊的《寒地百姓吟》描绘出寒风中百姓“无地自容”的惨状:寒风如“冷箭”、“棘针”,百姓用草把地烧热了再睡,可到半夜地气上升,冰冷难耐,只好立着长号。“八年十二月,五日雪纷纷。竹柏皆冻死,况彼无衣民。回观村闾间,十室八九贫。北风利如剑,布絮不蔽身。唯烧蒿棘火,愁坐夜待晨。”白居易的《村居苦寒》运用白描手法,勾勒出贫苦村民岁寒图:饥寒交迫,还要顶风冒寒,不辍劳作,其惨状令人揪心。宋代诗人范成大《雪中闻墙外鬻鱼菜者,求售之声甚苦,有感》,描绘了这样的画面:“饭箩驱出敢偷闲?雪胫冰须惯忍寒。岂是不能扃户坐,忍寒犹可忍饥难。”尽管外面大雪纷飞,卖鱼卖菜的人也得出来张罗买卖。他们并非不能关好门窗坐在家里,饥饿逼迫着他们不得不出来谋生。“静夜家家闭户眠,满城风雨骤寒天。号呼卖卜谁家子,想欠明朝籴米钱。”(范成大:《夜坐有感》)在这满城风雨的酷寒之天,为了糊口的人们仍然在四处叫卖。然而,这些悲苦的声音又能招来多少顾主呢?读这些诗,我们不能不为诗人们关心民瘼的情愫所感染。


寒风中不少戍边将士仍效命社稷,拼杀疆场。“朔风吹雪透刀瘢,饮马长城窟更寒。半夜火来知有敌,一时齐保贺兰山。”(唐·卢汝弼和李秀才边庭四时怨》)风力尖劲,寒威猛烈,但一旦“敌情”突变,众将士动作迅速,齐心协力。“金带连环束战袍,马头冲雪度临洮。卷旗夜劫单于帐,乱斫胡儿缺宝刀。”(唐·马戴《出塞》)雪大风猛,寒气逼人,但“我”方将士同仇敌忾,威武豪迈,把敌人杀得尸横遍野,血流成河。“和雪翻营一夜行,神旗冻定马无声。遥看火号连营赤,知是先锋已上城。”(唐·王建《赠李愬仆射》)神旗冻定,天寒至极,但士兵纪律严明,骁猛善战,敏捷神速,为国家的安定立下了赫赫战功。诗人因他们而骄傲,所以笔墨流畅,诗意明快,言情淋漓,显志尽致。


    “明月照积雪,朔风劲且哀”(谢灵运《岁暮》)、“隔牖风惊竹,开门雪满山”(王维《冬晚对雪忆胡居士家》)、“水声冰下咽,沙路雪中平”(刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》)、“寒天催日短,风浪与云平”(杜甫《公安县怀古》),这些都是描摹冬景的名句。冬天虽然寒冷肃杀,但她毕竟是春的前奏,正如唐代诗人吕温《孟冬蒲津关河亭作》所说:严冬不肃杀,何以见阳春。”所以我们还是要记住英国诗人雪莱的诗句,对春天充满憧憬:“冬天来了,春天还会远吗?” (郭志明)

咏蛙诗话

蛙声如潮入诗来  


——咏蛙诗话


郭志明


 


齐白石曾以“十里蛙声出山泉”为题作了一幅画,这位著名画家不画青蛙鼓腮,蹦跳欢乐之状,而绘山泉流泻,蝌蚪悠游其中,让读者想象青蛙大乐队将会演奏的动人乐章,创造了美妙的意境。我们的诗人对青蛙也是情有独钟的,那绿色小天使以其独特的美丽而成为诗人笔下的美好形象。


乱点斑斑撒豆纹,纵横聚散自成群。


桃花浪里翻香墨,柳絮池边涨黑云。


孔壁遗书端足拟,秦宫劫火岂能焚。


到头借得风雷便,脱略凡胎闹夕曛。


这是明代张维的《蝌蚪》诗,前四句写青蛙的前身蝌蚪,描写出纵横聚散,如墨如云的形状,让人们看到他无所不在,充满生机;五、六句以孔府旧宅墙壁中保存的遗书中古文字的形状比喻蝌蚪;最后则以传说告诉人们,蝌蚪变成青蛙要挟持风雷,才能从蝌蚪的“凡胎”蜕变成青蛙的“仙质”,从而突出了青蛙这一“灵物”的荦荦不凡。


宋代诗人曹豳在他的《暮春》诗中这样写道:“门外无人问落后,绿阴冉冉遍天涯。林莺啼到无声处,春草池塘独听蛙。”诗人选取暮春景物,描绘暮春画面,而青蛙则是这一幅暮春图中的重要角色,独占画面一角,显示了其独特的价值。不难想象,若无那悦耳动听的蛙声,纵绿阴便地,落花飘香,春的活力也不那么明显,诗的情调也就升朗不起来。事实上,当夏日凉风习习,伴送来阵阵蛙鸣,那惬意,真让人心醉神迷。“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉,稻花香里说丰年,听取蛙声一片。”(宋·辛弃疾:《西江月·夜行黄沙道中》)这首小令,所以脍炙人口,不能不说是因为有那句“听取蛙声一片”。那如潮般的蛙声,唱的是丰收曲,吟的是快乐篇,此起彼伏的蛙声,给人带来喜悦,给人带来希望,听着这美妙的乐曲,谁能不兴高采烈?


轻衣软履步江沙,树暗前村定几家。


水满乳凫翻藕叶,枫树飞燕疏桐花。


渡头正是横鱼艇,林外时闻响纬车。


最是黄梅时节近,雨余归路有鸣蛙。


代诗人高启的《初夏江村》,绘出了好一幅初夏江村风光图:乳凫翻动荷叶,飞燕穿拂桐花,纬车纺丝,雨后蛙鸣。在这幅秀丽的图画中,那阵阵蛙鸣使画外有声,无疑是传神美妙的一笔!


集镇自有集镇的繁华,而农村自有乡野的乐趣,那如潮的蛙声,只有在小桥流水、叶绿花香的野外溪边才能听到看到。“漠漠余香着香花,森森柔绿长桑麻。池塘水满蛙成市,门巷春深燕作家。”(宋·方岳:《农谣》)这首写农村风光的小诗,清丽淡雅,流利上口。瞧,大地花早飘香,陌上桑麻茂密,梁间燕子营巢,池中蛙声成市,造化万物,各得其所,各得其趣。唐代贾弇的《孟夏》绝句,短短二十言,将江南风光勾画的有声有色:“江南孟夏天,慈竹笋如编。蜃气为楼阁,蛙声作管弦。”作者写景,有远有近,状形状声,全用白描手法,多角度勾勒,形象甚是鲜明,这些诗,以蛙入画,共同绘就画面的辉煌。


不少诗写到蛙,并不以咏蛙为目的,而只以之起渲染烘托作用。比如南宋赵师秀的《约客》:“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙,有约不来夜过半,闲敲棋子落灯花。”诗人写雨夜约客未到,显得沉寂无聊的状态和心理,以“处处蛙”的热闹巧妙地衬托出环境的情景和心境的寂寞,给人们留下了极深的印象。而宋代吴涛的《绝句》写青蛙,只起交代作用:“游子春衫已试单,桃花飞尽野梅酸。怪来一夜蛙声歇,又作东风十日寒。”作者以蛙声停歇,从侧面表现天气的刚暖乍寒,在结构和内容上起到了很好的过渡作用。


由于人们观察、认识的角度不同,青蛙也并不总以美的形象出现。古代也有一些咏蛙诗,对蛙带有贬斥之意。唐代韩愈在其《答柳柳州食虾蟆》诗中这样描写青蛙:“跳踯虽云高,意不离泞淖。鸣声相呼和,无理只取闹。”,“我弃愁海滨,恒愿眠不觉。叵堪朋类多,沸耳作惊爆。”作者因上书谏迎佛骨而触怒宪宗,由刑部侍郎被贬为潮州刺史,心中烦懑难平,所以对青蛙的鸣噪反感异常。元代王冕的《虾蟆山》更是痛贬青蛙一场:“虾蟆虾蟆非令仆,无功那窃天之禄。如今虾蟆处处有,天官何不夷其族?致令骄气吹臊腥,干霄上食天眼睛。百虫啖尽心未已,假作鼓吹怡人情。三月江南春水涨,纡青拖紫争跳浪。渔父持竿不敢言,猎夫布弩空惆怅。黄童白叟相引悲,田中更有蝌蚪儿。”诗人多侧面描写蛙的上窜下跳、不可一世,可能是对人间一些丑恶现象的抨击,其讽喻的意义耐人寻味。

别样的清明 异样的妙境

别样的清明 异样的妙境


──吴惟信《苏堤清明即事》与陈与义《清明二绝》(其二)比较谈


郭志明


梨花风起正清明,游子寻春半出城。


日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。


——吴惟信《苏堤清明即事》


卷地风抛市井声,病夫危坐了清明。


一帘晚日看收尽,杨柳微风百媚生。


——陈与义《清明二绝》(其二)


   


  清明,一般在农历四月五日前后,重要活动就是祭扫祖墓。而此时,恰是冬去春来,乍暖还寒,所以人的心情并不是十分开朗,不少诗的基调也因此而压抑。“清时时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”杜牧咏清明,创造了清明节令特有的意境:景色压抑,人也难堪。“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。”高翥的《清明日对酒》,再现了纸灰乱飞,泪血飞洒的惨怛情景,令人伤感不已。但毕竟到了春天,大地复苏,万木吐翠,所以不少人,特别是青年人还是要在这一天结伴成群,或在城里笙歌宴乐,或到郊外踏青寻春。以此为题材,诗的情调也就明朗了。吴惟信《苏堤清明即事》与陈与义《清明二绝》,正是这类诗作的代表。


  先看南宋后期诗人吴惟信的《苏堤清明即事》。佳节之际,适春寒已过,暖风醉人,而西子湖更是烟柳画桥,百花争妍。吴惟信所咏,正是节日这天,“都人不论贫富,倾城而出”①,在堤上湖畔欢歌笑语的畅快场面。从整体上看,这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染,只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染,此诗的构思之绝,就体现在作者不由正面入手,而是借游人的纵情、黄莺的恣意,从侧面措意,促人去展开联想。游子寻春,不但“半出城”,而且“朝而往,暮而归”,痛玩了整整一天,足见西湖胜景令人目不暇接,节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”,当人们“笙歌鼎沸,鼓吹喧天”之时,它的世界被人类“强占”。现在,“游人去而禽鸟乐也”,被压抑了一天的黄莺,又受了游人情绪的感染,当它重成了绿林的主人,怎能不欣喜若狂?不难想象,黄莺匿迹,是因人喧场面的热烈;而它的再现,正说明宜人秀色的魅力。这样,诗人叙节日情景,状清明景色,不是直接绘描,而是就有情之人和无情之莺的快乐,由侧面实现自己的创作目的。


  与《苏堤清明即事》相比,《清明二绝》(其二)则别具一种韵味。此诗的作者是身居南北宋之交的著名诗人陈与义,短短四句,却写得波澜起伏,曲折有致。诗人用欲扬先抑的艺术手法,前两句状冷落难堪之形,抒压抑凄楚之情。“风抛市井声”,写城里郊外,人声鼎沸,节日氛围异常浓烈;而同时同刻,“我”这“病夫”却孤家寡人,冷冷清清,两相对照,作者那“无花无酒过清明”(魏野《清明》)的苦境凄壮,令人怆然涕下。后两句,诗人却宕笔开去,所写之景、所抒之情陡转直折,诗的境界豁然开朗:落日如璧,金光幻天,诗人凝神注目,看收尽情;而微风习习,杨柳袅袅,作者顿觉百媚滋生、神爽志清。在节日将尽之时,茫然失措了一天的诗人突然发现“夕阳无限好”,他那烦懊凄切的感情一下子荡然无存,这既使诗人在佳节所感到的失落得到补偿,亦使诗的基调一下子高昂起来,给读者以峰回路转、抑扬顿挫的艺术享受。值得一提的是,这首诗描写的角度很独特。诗人写景,只截取“清明日暮”这春之一隅;写人,亦只从“我”这小处着笔,而诗人匠心正在借小写大,借点映面,让读者窥一斑而见全豹。


这样,上述两首诗尽管所咏对象相同,但表现手法上却各具特色,把读者带入不同的艺术境界。当然,两首诗在许多方面,有相似或相近之处。两首诗都很讲究意境的创造。清明是个特定的时令,诗人都善于用极简练的文字,撷清明之景入诗,同时又将作者特定的思想感情融汇进去,创造出情景交融的境界。吴诗从视觉状梨花、杨柳,从听觉摹笙歌、流莺,绘出了春天美妙的画面,寄寓了热爱自然、热爱春天的美好情感,景情合一,相融相拥,令人陶醉;陈诗虽先露颓唐之情,但以夕阳映杨柳的优美画面,一下子爽朗了人的精神,意境也就变得优美了起来。更重要的是,与一般的清明诗相比,两诗一扫清明凄冷惆怅哀怨的情绪,基调相对明朗,格调比较昂扬,给人一种积极的心理暗示。还是那个时令,还是那个节日,但两位诗人创造了别一样的清明,描绘并传达出异样的妙境。其实,一个人笔下之景是否开阔,有时并不取决于景物本身,而取决于人的心境和思想。王国维《人间词话》中说:“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。”像吴诗、陈诗之所以能写出明媚开朗的清明诗句,这正是诗人有独特的境界所以有独特的视角,有独特的视角才能创造不同一般的别样意境。


注:①宋 吴自牧《梦梁录》

咏春诗话

杏花春雨诗意浓


——咏春诗话


郭志明


春天是无限美好的季节,阳春三月,花繁叶茂,杏花春雨,美景如画。春天也是诗人诗情勃发的季节,人们爱春天、唱春天、赞美春天,留下了不少赏春名篇。孟浩然“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”(《春晓》)早已妇儒皆知,杜甫的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”(《春夜喜雨》)更是家喻户晓。古代不少咏春之作,善于根据时令特点,抓住春天的特征,写出春的无限生机,成为脍炙人口的不朽之作。宋代苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》“竹外桃花三两支,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。”廖廖几笔,就勾画出一副生机勃勃的早春之景;宋代另一位诗人叶绍翁的《游园不值》“ 应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。满园春色关不住,一枝红杏出墙来。”构思奇妙,意韵优美,成为千古流芳的咏春名句。


春天是温暖的,“卷帘亭馆酣酣日,放杖溪山款款风”,杨万里的《南溪早春》让人感觉到春的温煦;春天是柔和的,“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风”,志南和尚的《绝句》从人的触觉让人感受春的抚摸;春天是知人性的,“春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城”,唐代诗人武元衡的《春兴》让春风变成多情之人,善解游子乡思;春天是忙碌的,“春风多可太忙生,长共花边柳外行;与燕作泥蜂酿蜜,才吹小雨又须晴”,南宋诗人方岳让我们看到春的辛勤。


春天是时令的一个自然流程,但人们感受春天却有不同的视角和感悟。阅读古人写春天的诗,你会发现他们独具的慧眼,他们以自己的诗心,以自己心灵的独特敏感去感遇春天,所以就能以独特的触角去摹春、状春,表现春天优美、温馨的特点,再现春天勃勃的生机,表达诗人对春天的欣喜,抒发人们对春天的美好感情。


一夕轻雷落万丝,霁光浮瓦碧参差。


有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。


──秦 观《春日》


宋代诗人秦观的诗,写春雨过后之景,抓住春之朝阳和春之鲜花来写。瞧,春之朝阳落在经夜雨浇洗的琉璃瓦上,一片洁净晶莹,反射出层层绿光,现出春的明艳清新。芍药花带着残夜的雨珠,泪眼汪汪,脉脉含情。花瓣微垂的蔷薇,则静卧在枝蔓上,娇艳妩媚。碧瓦、霁光、雨珠、芍药、蔷薇,溶成了春天画意诗情的优美意境。


朝来庭树有鸣禽,红绿扶春上远林。


忽有好诗生眼底,安排句法已难寻。


──陈与义《春日》


宋代陈与义的诗,抓住春天之鸟和春天之绿叶红花,写春天早晨之景。写禽,从听觉的角度:朝阳初照,庭树青青,鸟叫声传来,清脆婉转,使人欢欣!写花叶,从视觉的角度,红花朵朵,绿叶绵绵,花叶相衬,满树满林,由近远去,整个世界弥漫一片春的气息。寥寥几笔,春的味道就充分渲染了出来,让读者耳盈鸟语,目满青枝,鼻溢馨香,脑中深印了春的痕迹;


远目随天去,斜阳着树明。


犬知何处吠?人在半山行。


──杨万里《春日》


杨万里的诗,写傍晚之春,山树郁郁葱葱,夕阳光辉灿烂,犬吠声更洪亮,人行精神倍增,这些春之景点组合在一起,创造的是春意勃发的意境,给读者的是一股春的暖流、旺盛的精神。


这里的三首《春日》诗匠心独运:秦观写春,注意选取静物,创造平静温和的氛围,而描绘时,则赋静物以无限活力,体现春的特点;陈与义写春,则用虚实相生的手法。诗人深谙艺术之道,写春,抓住红花绿草鸟语这最能代表春的景物,简笔勾勒,一幅春意欲滴的画面便推到读者面前。然后,作者索性止笔,不再对春进行细描,而是玩起了“诡计”,以其“已难寻”的遁词来引读者,诱使他们自己去看、去想、去感受春意。这种虚实相生的笔法,给读者留下了很大的诗意空间;宋代诗人杨万里写春,用“铺叙”手法。整首诗紧紧围绕“远目”二字,由极目无边而移视眼前,由睁目四顾而侧耳闻春,由自然之景而人间之境,由盎然春意而温馨亲情,作者调动了视觉、听觉等感觉器官,把读者带入了全景式的春的氛围,让人的感官尽受春的刺激,让热血因春的热烈而沸腾!

    写景寓情是古诗通用的技法,所以,诗人咏春天,往往也寄寓了自己独特的感受。宋代罢官闲居的李弥逊《春日即事》诗:“小雨丝丝欲网春,落花狼藉近黄昏。车主不到张罗地,宿鸟声中自掩门。”诗中再现了世情冷暖,倾吐了寂寞忧伤,表现出对春的另类感悟。而王安石则胸襟开阔,“春风取花去,酬我一清阴”同样是罢官归田,他的《半山春晚即事》流露出的却是淡泊宁静,怡然自乐的心境。这自然与作者所处环境和人生境界有关。也有的咏春诗借优美诗句阐发人生哲理,典型的如朱熹的《春日》:“ 胜日寻芳泗水滨, 无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。”还有宋代张栻的《立春偶成》:“律回岁晚冰霜少,春到人间草木知。便觉眼前生意满,东风吹水绿参差。”这些作品美感无限,又充满哲理,给读者深刻的启迪。

教育,更多的是一种精神传递

教育,更多的是一种精神传递



郭志明


据说美国纽约东北部的撒拉纳克湖畔立有一块碑,碑上镌刻着西方一位医生特鲁多的铭言:“有时,去治愈;常常,去帮助;总是,去安慰。”这段铭言总括了医学之功,说明了医学做过什么,能做什么和该做什么,涉及医生职业价值,告诉人们医生的职责不仅仅是治疗、治愈,更多的是帮助、安慰,强调了未来医学的社会作用。时过境迁,这段铭言穿越了时空隧道,至今仍流传人间,熠熠闪光。作为一名教育工作者,读到这句名言,心灵为之一颤,激发了强烈的共鸣:教师之于学生,我们在做什么,已经做了什么,还应该做什么,更应该做什么……


可能是唐代韩愈的话给教师的职业做了定位:“师者,所以传道授业解惑也。”大家一般的是把教师看作知识的传播者、疑难的解惑者,通过教学来完成精神的布道。而日常的理解又往往狭隘化,教师就是教书,教书就是让学生学知识,学生学了知识都能够发展得很好。所以广大的一线老师都把自己的精力较多的放在教学内容的把握和教学技艺的提高上,想方设法把知识传授给学生,让学生获得尽可能多的东西。而人们衡量教师是不是优秀的标准也常常定位在学生的学习成绩上,学生成绩不好就是老师教得不好,而不去关注为了学生的学习教师在怎么做、还应该怎么做。然而,学生不是只为学习成绩而来到人世的,也不是所有的孩子都能考出优异的成绩的,就像不是所有的病人都是要通过药物治疗、不是所有的病人只要吃药就能康复、不是所有生了病的人都能够治愈一样。曾经流行一时的“只有不会教的老师,没有学不会的学生”,只不过是一场大忽悠。更何况,成绩好的不一定各方面都非常健康,而成绩不好的不一定品质很差。所以,我们老师绝不能只把自己的职责锁定在教学生考出好成绩上,也不能片面的以为要让学生考出好成绩,也只有“认真教”这一条路径,有时需要开导学生,有时需要鼓励学生,有时需要安抚学生,有时又需要在孩子遇到困难时给予必要的帮助。人们常说,好教师要善于教,好教师还要善于“骗”;俗话说,亲其师,善其道,其实都是表述了这样的道理。所以,有的孩子在老师的教学下取得了优秀的成绩,有的孩子在老师的引导下取得了成绩的进步,有的孩子在老师的帮助下克服了学习上的困难,有的孩子则在老师的安抚下阳光地生活,没有放弃学习,这都是我们老师应该竭力所为的工作。更何况老师还要想方设法不仅把孩子的成绩搞好,还要关心学生的全面进步,根据实情对孩子多鼓励,多纠偏,多引导,多安抚,让孩子走好人生每一步,让孩子的学习生涯充满阳光。


我们教育工作者不能对自己的职业狭隘化,而应该充分发挥作为学生人生的引领者、知识的传播者、潜能的发掘者的复合型功能,根据学生不同的个性特长,为他们提供尽可能多的成才条件和保障,促进他们获得应有的发展。尤其是在陪伴孩子的过程中,要能根据学生人生路上的实际情况,呼之即出,随时提供指导和帮助。单就学生的成绩而言,老师要钻研教材,精心备课,把每一堂课上好,努力使自己的教学方式深受学生欢迎,使自己的教学技艺能走进学生心田。同时,要付出爱心,真心的喜欢每一个学生,把每一个孩子都“视同己出”,平等的对待每一个学生,对所有的学生都好,让每一个孩子都喜欢你、信赖你,从而喜欢你的学科;对不同特点和个性的孩子采取不同的教育手段,给不同的孩子提供不同的帮助,让每一个孩子都开心,都感到自己有进步,都获得应有的发展。就像特鲁多说的那样,有时是把学生教会,有时是对孩子进行引导后他由不懂到懂,有时是在学生有困难后给孩子提供帮助使他弄明白了,更多的是给孩子以信任和鼓励,让孩子的学习有信心,让孩子充满热情、充满乐趣的去投身学习生活。而作为教学管理者,作为社会,要全面的衡量和评价我们的老师。我们要看老师所教学生的成绩,更要看老师为学生学业所付出的努力,看老师是不是具备教学的艺术,有没有真正成为孩子心目中的引导者、帮助者。


让学生成绩好,需要有多层通道;促进学生有个性的发展,更是需要多条途径。著名教育家加德纳在《多元智能》一书中说过这样一段很精辟的话:“学校教育的宗旨应该是开发多种智能,并能帮助学生发现适合其智能特点的职业和业余爱好。我相信得到这种帮助的人在事业上将会更投入、更具竞争力,因此将会以一种更具建设性的方式服务于社会。”教师应该根据教育宗旨,完善自己的角色定位,成为具备学生多元发展的多元老师;著名语言学家许国璋教授说:“古往今来,众多杰出的科学家、艺术家、文学家、教育家等无不都是靠自主学习、深入思考、不断实践,才有所发明、有所创造、有所前进。试想谁能教莎士比亚成为莎士比亚?谁能教爱因斯坦发现解释宇宙的根本原理?谁能教鲁迅先生刻画出阿Q的形象?主动学习和深入思考是我们前进的动力。”教师还要具备让孩子能自主学习、自主发展的引领者、推进者的角色。两位名人分别从理论的层面和实践的层面告诉我们应当怎样去做老师,怎样去从事教育事业,教师的职责就是要给学生以更多的鼓励和引领,从而让学生能健康的、有后发之力的成长。


教育,更多的是一种精神传递,这应该是当今时代从事教学工作必须确立的角色理念。教学也好,教育也好,传递什么,怎样传递,怎样使这种传递真正促进孩子的发展,这是我们必须不断思索和探究的。

局长眼里的理想教师

局长眼里的理想教师


 


访谈者:区教育局副局长  郭志明


访问者:《通州教育》责任编辑  徐冲


 


 郭局长您好。您在教育局任分管业务已经十年了,与很多一线的教师有过接触,听了他们上千节课,参与了名师培养工程的许许多多工作,阅读过很多优秀教师的事迹材料,也主持过一些学生的、家长的、社会各界的有关教师现象的座谈会,而且,在您担任行政工作前,有过整整十八年的从教经历。应该说,您对怎样的教师才是理想的教师最有发言权。您能说说对理想教师的理解吗?


郭志明:好的。我曾与校长们、教研员们讨论今天应该怎样做老师,也曾和各学段的学生们谈论他们喜欢什么样的老师。现在,面对纷繁复杂的教育现象,沉静下来,当眼前浮现一张张孩子的脸时,我们的确要思考教师的应然形象。


教育工作是“传承文明、开拓创新”的工作,她着眼未来;教育工作面对的是一个个活生生的生命个体,它着眼于人的全面发展,关系着孩子的发展、家庭的幸福、民族的未来。可以这样说,没有哪一项职业像教育那样无论从哪一方面说都举足轻重。作为教师,他要站在事业的高度,充分认识教育工作的崇高和伟大,发自内心地热爱教育工作,全心全意地投入教育工作,坚守一种信念,履行一份承诺,责无旁贷,义无反顾。要以做一名教师为骄傲和自豪,一直充满热情地为自己所热爱的事业努力奋斗。


 冲:您刚才是说,一个理想的教师,应该热爱教育工作,要为自己是一名人民教师而感到自豪。可是,我也听到一些教师说,整天与课本、与学生打交道,辛苦、单调,而且,社会地位也不高。您对这种说法怎么看?


郭志明:这就涉及到一个人的“职业幸福感”了。理想的教师应该感受到自己是很幸福的,这不仅是因为他一直有成功地教育孩子的喜悦,一直有工作上的创新和创造,而且他一直以阅读和欣赏为伴,生活丰富而多彩。正因此,只要你有感觉,你就一直被教育的幸福所包围着。从这个角度说,教师要不计较所谓地位的高低、利益的多寡,不在乎别人的议论、社会的偏见,一切有利于教育的事就兢兢业业地去做,津津乐道地去做,以苦为乐,其乐融融。这实际上也是要求教师要辩证地看问题。为什么觉得与学生打交道很辛苦?因为,教育面对的是性格各异的学生,要处理的是千变万化的问题,教师会经常碰到棘手,经常感到无奈,经常产生烦恼,弄不好还要发火。因此,做教师必须要有一颗哲学家的头脑,碰到问题冷静应对,分析问题客观辩证,思考问题全面细致,处理问题有礼有节,体现出一种修养,表现出一种大度。学生中的所谓优秀生与问题生,应对突发事件的主与次、重与轻、急与缓等,我们要能从容不迫,应付裕如,游刃有余。


 冲:在处理与学生的关系时,教师要有哲学家的头脑。在处理同事关系,尤其是处理与领导的关系时,更应该是这样的吧。


郭志明:是的教师一般是做一个班主任,教一门学科,这当然是相对合理的分工。但这带来的弊端也比较明显,就是大家容易把眼光就局限在自己的班级、自己的学科上。为此,教师一定要避免目光的狭隘,要尽可能地站在一个年级、一个学校的角度看待和思考问题。尤其是当学校工作需要老师们帮助的时候,你就要理解学校工作的难度,服从领导的工作安排,时时处处,起先锋模范作用,成为群众中有影响的人物。学校作为一个单位,工作安排上总有轻重之别,学校也总有一些突发的事情,一个教师在一所学校工作,他就是这个单位的一个家庭成员,他理应帮助学校解决一些“燃眉之急”。我时常听到一些教师发泄对领导工作安排的不满,对一些临时性的工作安排不乐意接受,我感到这非常不妥。其实,没有哪个领导要故意为难老师,作为教师,要善于为学校分担忧愁。在你为学校分得一份忧愁的同时,你也得到了一份赞赏和感激,自然也就获得一份释然和幸福。


 冲:刚才您谈得比较多的是教师的职业自豪感和幸福感。这确实是理想教师首先必须具备的积极的情感。除此以外,您认为还要具备那些要素呢?


郭志明:接下来就是要有“爱心”了。都说没有爱就没有教育,但我总感觉现在我们对教师的“爱心”的理解过于狭隘。古代宗法社会把教师纳入“天、地、君、亲、师”的序列,应该说,教师的地位是很高的。而从现在教育的地位和价值来看,教师在社会的文明和发展中的价值也是十分重大的。从这个角度谈教师要有“爱心”,我以为就不能只局限在对他的学生的“爱”上,而应该是一种“大爱”,应该是一种博爱。


首先,他对祖国有儿女般的情怀。爱党、爱祖国,这绝不是空洞无物的,也不只是口头上说说的。一个教师,对祖国和党必须有儿女般的虔诚,因为他只有做到这一点,才能将自己所从事的工作与国家的利益连在一起,才能让学生感受到老师身上所表现出来的“国家利益”,才能在教育教学中处处维护国家的形象。现实中,我们有些老师常常忘记自身的形象,因某些小的利益的关系而发牢骚,数落对现实的不满和对社会的反动,轻易的否定社会主义制度的优越性,在学生中造成不好的影响。长此以往,不仅不能在学生心目中树立良好的形象,更与教师所担当的角色严重乖违,难以完成培养社会主义接班人的重任。当祖国遇到灾难的时候,他可能会做“范跑跑”;当祖国面临灭亡时,他也不会像都德《最后一课》中的韩麦尔一样。


其次,他对生活有在大海中畅游般的惬意。优秀教师首先必须热爱生活,充分享受生活带给人们的欢欣:春夏秋冬,他享受时序更替的四季美景;雨雾雷电,他感受大自然神奇的巨大魅力;社区活动,他怀着巨大的热情积极投入;公益事业,他尽其所能不吝付出。在优秀教师身上,我们总能感到那样一种热情和活力。凭着这份热情,他能充满乐趣地做好教育工作,并能以自己的热情去感染他的学生以及周围的人,他能把教育工作主动地与社区联系起来,与生活融汇起来,从而使教师的教和学生的学都充满活力。


第三,他对教育有火一般的热忱。我前面说过了,要一直充满热情地为自己所热爱的事业努力奋斗。在这里,我还是要强调,教育不只是职业,也是事业,更是人生的追求。小学教师,是年轻的霍懋征心中最圣洁的职业。她敬佩当中学教师的妈妈的职业风采,她有爱孩子的天性,她还有一个近乎天真的想法:作为一名师范大学的毕业生,要看看启蒙教育到底是怎么回事,我要做一个比妈妈更成功的老师。这一看、一干就是60年!其间,尤其是她取得成绩后,不断有可以让她离开小学教师岗位的机会。但是,更大更广阔的舞台对她的召唤,抵不过她离不开学生的情愫,所以,她始终把自己锁定在最初的选择上。魏书生为什么打了那么多报告,在调离他的时候要求留在学校?窦桂梅为什么一走进课堂,就完全忘记了自我,和孩子们融为了一体?那么多优秀的教师,他们的身上有一种共同的品质,就是把教育作为自己最钟爱的事业。在他们心里,教育成了挚爱,他们说的、做的,梦的、想的,都是教育,他们承担了一份历史的使命,他们以自己无私的奉献,成就着祖国的未来。


第四,他对家长像春天般的温暖。对家长来说,孩子是他们的全部;而对孩子来说,家长是他们无法的选择。对老师来说,他要公正的对待每一个学生,同时,也要公平的对待每一位家长。不管他们地位高低、职业优劣、贫富悬殊、素质高下,要热爱学生的各种类型的长辈和朋友。家长也是教育者,只不过他们与教师所充当的角色不同。要十分珍惜家长这一教育资源,充分尊重家长,不能把孩子教育中暴露的问题都归咎于家长,一味的去批评、责怪家长,而要详细了解情况,作深入细致的分析,努力形成教育的合力。绝不能对家长颐指气使,动辄以训斥的口吻对待家长。有位学生对学习不感兴趣,交往了社会上的一些“小混混”,学校很恼火,班主任三天两头找家长来训斥。弄得家长实在没办法,只好找关系把孩子转走。到了新学校以后,孩子的表现并没有马上见好,但家长的感觉不一样了:孩子在学校,班主任、任课老师、学校有关人员管得很紧,班主任经常主动与家长联系,汇报孩子的情况,分管校长几乎每一天都通过家校平台给家长发信息,谈一些教育的理念和方法。家长说,他从内心感到春天般的温暖,也增强了教育孩子的信心。


 :讲得真好!有理更动情,真不忍心打断您的话。只是你还没有谈及对学生的“爱”,您是否在这方面有新的想法?


郭志明:是的。对学生的爱不能停留在对他们学习和生活的关心上,也不只是注重对他们思想品德方面的教育。世界上没有两片完全相同的树叶,自然也没有两个完全相同的学生,学生是千差万别又千变万化的。作为教师,爱学生就必须以博大的胸襟去拥有每一个学生,这样,才能教育和发展好每一个学生。


首先,他要熟悉自己的学生。熟悉每一个学生,这是做好教育教学工作的前提。我到学校里去听课,发现这样一种奇怪现象,老师教学生回答问题,竟然不喊或喊不出学生的名字,经常是一个问题提出来以后,指着这位学生说“你回答”,指着那位学生说“那位女生回答”,甚至居然出现这样的情况:“这个问题请1号同学回答”、“这个问题请9号同学回答”,让人听了很不舒服,最起码是对学生极不尊重。我们说,一个老师新接一个班,不管是做班主任还是做任课教师,他的第一个任务就是迅速地熟悉学生,把学生的人和名对上号来。说起来这可能是个细节问题,其实是他心里有没有装着学生的问题。


其次,他要理解自己的学生。教师应该善解人意,要一直站在学生的角度思考问题,做学生的朋友。做学生的朋友关键是要把自己放在和学生完全平等的位置上,千万不能居高临下地,对学生提什么要求,发什么指令,而且要充分考虑自己提的要求是否合理、合适,考虑我是学生是否能够做到。一些教师之所以不受学生欢迎,并不是他不敬业,而是他太把自己当教师了。有位非常负责任的语文教师,为了提高学生的写作水平,要求学生每天抄一篇优秀习作,学生很不耐烦,私下里都议论:你每天也抄一篇试试看。老师这样做显然是出于好心,但就是因为不理解学生,可能适得其反。


第三,他要等待他的学生。教育学生要有耐心。教育是慢的艺术,需要等待。教师不能急于求成,而要按照人的发展规律,让孩子慢慢地成长,不能恨铁不成钢,也不能揠苗助长。爱因斯坦十岁还不会讲话,家长领着孩子找老师,老师说,你的孩子虽说不会有什么大出息,也不会出什么大问题。家长也没办法,就耐心地给孩子提供他所应该接受的教育。现在,我们一些老师缺乏一种教育的耐心,功利色彩太浓,常常以成人的眼光去要求孩子,孩子达不到老师的要求便常常去训斥孩子,惩罚孩子,甚至去体罚或变相体罚,其效果往往是适得其反。我们说,世上的路千万条,对孩子来说,总有一条道路可以抵达成功,关键是我们老师要有耐心,等待孩子找到那条路,或为孩子找到那条路提供帮助。


第四,他要发展他的学生。作为人,孩子身上有许多人性的共同特点。而作为一个独立的个体,孩子又具备着不同的特质和发展空间。我们不能用一个模式去套孩子,而要充分尊重他们的个性特长,充分挖掘他们的内在潜质,让他们在老师的有效引领下,顺着各自的个性自由地发展,让其个性充分地张扬,并努力找到自己的人生坐标,走出属于自己的发展道路来。去年复旦大学自主招生,面试教授们和学生评价余秋雨,要读过《红楼梦》的学生背这部名作中的第一首诗,和学生探讨电线柱为什么是圆的而不是方的,要学生思考太阳是圆的而自行车为什么也是两个圆的轮子等等,教授们就是要激励那些有独特思想和创见的学生,这应该给我们有益的启示。


  冲:爱学生不能仅仅是关心他们的学习和生活,不能只是一味地严格要求,还要理解他们、尊重他们、发展他们的个性。这的确是爱学生的一种高境界,也是构建现今和谐师生关系的题中要义。郭局长,我们刚才聊得比较多的是教师的师德素养;教师作为专业技术人员,他们在专业化发展方面应达到怎样的境界?


郭志明:理想的教师必须成为“知识的化身”。首先,他应该是本专业的权威。常说要给学生一杯水,教师自己必须有一桶水,其实,光有一桶水是不够的,教师必须是一条知识的河,一条淙淙流淌的知识的河。他必须尽可能地及时回答学生所提出的问题,解答学生的疑问。有位老师曾碰到这样一件事:一节夜自修课上,一位学生拿了一本复习资料,指着其中一道科技说明文的题目问:老师,您说这道题是选A还是选B?问完眼睛直盯着老师,希望老师能很快告诉他答案。此刻,虽然老师有理由不介意地以“我备课时还没有涉及这一类问题”为由,把这个问题还推回去,但老师还是感到“脸上微微发烫”,因为他知道,在学生心目中,老师应该是“无所不知”的。所以老师应该不懈地学习,努力成为“知识和智慧的天使”。


其次,他要努力成为“通才”。做老师的要尽可能避免知识的单薄化,而要努力涉猎相关学科、边缘学科,努力使自己的教学更有厚度,更有立体感,从而让学生也能得到更多更好的教益。白居易有一首诗叫《大林寺桃花》,诗曰:“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。”教语文的同志在欣赏时,一般只从意象的角度,欣赏作者把春光具体化、拟人化,表现出作者的一片诗心、一片童心。但如果从综合的角度看,就不仅于此了。为何在庐山,花期先后有异,这又要用到气象、地理知识,这就是所谓的“气温垂直差异”。而如果从哲理的角度思考,客观世界丰富多彩,富于变化,许多美好的事物这里没有,不等于它就消失了,其他地方可能还依然存在着,所谓“天涯何处无芳草”,这就是辩证法。有了这样的思考,我们对事物的认识就会更全面,更辩证,也更有意义。


第三,他要充满教育的智慧。教育需要智慧,作为教师,他要努力成为智慧型教师。一方面,他要努力成为设计师,使自己的教育和教学角度独特,路径清晰,学生易于接受和理解,能够产生很好的效果。有位成功者回忆自己的学习生涯,总忘不了老师教育的独特:老师提问题,老师经常的回答是“自己从书上找”;自己发表了一些作品,老师并没有一味鼓励、祝贺,而是时时泼一下冷水“不要沾沾自喜”。老师正是以独特的目光关注着学生学习,用特殊的方法敲打着学生进步,这就是一种教育的智慧。另一方面,教师要有职业的聪慧,善于敏锐的抓住教育教学中的生成资源,善于处理教学中的突发事件,充分彰显教育的功能。有位小学老师教《美丽的丹顶鹤》,问学生“引吭高歌”是什么意思,学生说“丹顶鹤航行的时候在大声唱歌”,显然学生对“航”和“吭”的认识产生了混淆。这时,老师最好是引导学生从字形、字意上辨析同音字,手段可以是多样的,而不应该直接把词义告诉学生。有一年,霍懋征老师接了个差班。第一堂上课的铃声响后,只见教室的门半开着,学生们一个个侧身而入。霍懋征走到门口,抬起头,伸手从门上取下了一把笤帚。她走上讲台,微笑着说:这是谁的主意?这个同学很聪明,如果他以后能把这种聪明用在学习上,一定会是个好学生。然后又亲切地告诉孩子们:你们知道老师是怎么发现门上有的吗?我是从大家进门的姿势发现的,这就叫善于观察。在学生们发出一阵惊讶声之后,霍懋征又说:其实,现在我已经观察出来是谁干的了,他现在一定很后悔。当天下午,那个同学找到老师,承认了错误。霍懋征的教育智慧就在于正面鼓励孩子们进步。


第四,他要具有实践开发能力。不管从事什么学科的教学,教师都要具有较强的实践操作能力,而且教学中凡是能够或必须操作的内容,都应努力地去操作,以增强教学的有效性,培养学生的动手能力。要坚决避免分组实验改成演示实验、演示实验改成黑板上板演的现象。随着现代教学技术的普及,教师也要与时俱进,培养运用现代教学设备的能力,努力做到得心应手。要充分利用网络资源和各种信息平台,丰富教学资源,优化教学效果。各学科教师要善于结合学科特点和各自优势、特长,努力开发课程,努力为学生提供更丰富、更实用、更有价值的教学资源,为学生个性特长的发展创造条件。


  冲:您从知识、能力和智慧等方面谈到理想的教师的专业化发展所要达到的境界,这应该是对所有的教师而言。如今,我们要大力倡导和崇尚人的个性化发展,在这方面,您有什么想法?


郭志明:教育有它的一般的规律,但作为遵循教育规律的教师又是一个个鲜活的生命体,他们在理解教育、实施教育的过程中,当然有自己的思想、思路和思辨,这种独特性往往就积淀成教师的个性。这种个性当然是非常可贵的,教师的独特个性有利于培养各种类型的学生。


首先,教师在对学生的教育上要有自己的“绿色通道”。有这样一种奇怪的现象,同样一个班级,有的教师做班主任,班级治理得很好,而有的教师则做不下去。原因可能是多方面的,但有一点,那些教师治班有方,学生听他话。做教师就要练就这种本领,要铺就与学生沟通的“绿色通道”,努力做一个“孩子王”。魏书生做班主任,实行民主化管理,“人人有事做,事事有人做”。他搞轮值班长制,搞学习承包制,所以他一年中虽然三分之一的时间在外面开会,但家里的学生却自我管理得井井有条,这就是魏书生的本领,也是我们每一个教师应该练就的基本功。


其次,教师在教学上要有自己的“个性风格”。同样的教学内容,如何让学生喜欢,如何让学生学好,这里很有讲究。优秀的教师就是能以自己的独特个性把学生紧紧地吸引住,霍懋征老师也曾为此奋斗过。在小学语文教学改革实验中,她提出速度要快,数量要多,质量要高,负担要轻的方针,一学期讲授过95篇课文,远远超出教材设定的24篇,但学生的作业都在课堂上完成。3年实践后,全班学生的作文人人字迹工整,卷面干净,无错别字,全班平均成绩达到98.7分。因为一些教师的教学有个性,做法比较独特,所以就可能被一些人不理解,甚至受到非议。我认为,教育要追求因材施教,追求各显神通。教师只有个性张扬,才能发挥得淋漓尽致;学生只有各尽其才,才能获得最好的发展。


第三,教师在研究上要有自己的“钻研领域”。教学者同时是研究者,除了通常意义上的钻研教材、研究教法以外,教师要有自己独特的研究领域,并要努力在那里有自己的独到见解,从而创造出自己的不同寻常。比如作为数学老师,各模块都应该教得很好,但有的在几何学上有研究,有的在三角函数上有建树,有的解题速度快,有的联系拓宽的能力特别强等等,这些独特都是教师的宝贵财富。做教师的应该在全面提高自己的教学素养的同时,找到自己感兴趣的领域,钻进去,读一点相关的理论书籍,进行深入的研究探讨,形成自己的独到之见或独立体系,获得相对“话语权”。


第四,教师在业余上要有自己的“独特空间”。教师不能成为“教书匠”,除了教书,再也没有其他的爱好和本领。我一直主张学校要给学生提供丰富多彩的活动空间,要组织各种类型的兴趣小组。可是很奇怪,不少教师除了上课,却再也没有其他本领了,这值得我们深思。教育是个特殊的职业,特殊的职业要求教师必须多才多艺,你要学生全面发展,老师自己必须发展全面,最好是琴棋书画样样精通。一方面,这能使教师具备更全面的教育素养,能带着或引导学生获得素质的全面提升;另一方面,也能使教师的业余生活丰富多彩,提高生活品位和质量,从而使教育生活更加富有内涵,更加充满张力,也更加魅力四射,真正使教师成为人们最羡慕的职业,教育成为最崇高最神圣的事业。


  冲:郭局长,对教师的成长和发展充满了期待,尽管您眼里的“理想教师”是“理想化”了些,但是,只有对教育充满理想,教育才能不断地臻于理想;只有把“理想的教师”这面旗帜举得高一点,教师为之努力和奋斗的目标才更为清晰,更为高远。“心若在,梦就在”;有梦想,才会有梦想成真的一天!


谢谢!